Tevratın Şifreleri “Vayikra”: Tanrı İnsan Kurban Mı İstiyor ?

ABD desteğinde Ortadoğu’yu kana bulayan ve binlerce insanın ölümüne yol açan savaş acımasızca devam ederken dış basında yer alan ilginç bir makale İsrail mitolojisini de içeren İbranilerin kutsal kitabı Tevrat’ta yer alan bazı bölümlerin kurban kesme ritüelinin nedenleri ,yöntemleri ve vahşi uygulamaları günümüzde dahi sürdürülebilir olması akla yakın gelmiyor ancak kurban ritüelinin korkunç sunumuna rağmen yahudi inançlarından gelen kurban geleneğinin Tevrat’ta geçen temel argümanları günümüze de ışık tutan ilginç bir tespite dönüşüyor.

VAYİKRA

İ.Today adlı sitede yer alan ilginç makale :

“Söz konusu Tanrı’nın insanlığın Cennet Bahçesi’ndeki düşüşten kurtulması için bir yol açmasının başlangıcıdır. Emmaus yolunda Yeşua,

(Tevrat’ta Musa’nın yardımcısı ve halefi olan kişidir Musa’nın ölümünden sonra vaadedilmiş topraklara giriş sürecini yönetir ancak aynı isim burada Hz. İsa için kullanılmıştır” )

iki öğrencisiyle buluştu ve Musa’dan başlayarak bütün peygamberlere kadar Kutsal Yazıların tamamında Kendisiyle ilgili şeyleri onlara açıkladı (Luka 24:27). Bu nedenle, Tevrat’ın tamamının gelecek Mesih’e nasıl yol hazırladığını keşfetmeye çalışacağız.
Vayikra (O çağırdı) Levililer 1:1-6:7

Levililer kitabının bu ilk bölümünde, tüm insanlığın ihtiyaçlarına kapı açan ve sonrasında gelen her şeyin amacını belirleyen kilit bir kelime vardır. Hatta, Tanrı’nın tüm halkının kurtuluş tarihinin belirleyici kelimesi olduğunu söyleyebiliriz. Kelime ikinci cümlede yer almaktadır. Ayrıca ikinci ve üçüncü bölümlerin de ilk kelimesidir.

Kelime, “ne zaman”dır.

Kilit kelime ” eğer ” değil, “ne zaman “dır.
Kutsal Çadır’ın amacı, ( Yahudi inancında Süleyman Mabedinden önce Tanrının halkı arasında olduğu kabul edilen sökülür takılır büyük çadır) İsrail topluluğunun temsilcileri olan rahiplerin Tanrı’nın huzuruna girebilmelerini sağlamaktır. Bu ayrıcalık muazzamdır ve hafife alınacak veya sıradan bir şey değildir. Bu andan itibaren, tüm İsrail için en Kutsal Tanrı’nın huzuruna gelmenin hem gerekli hem de pahalı bir ayrıcalık olduğu açıktır.

Bu pasaj, Tanrı’ya yaklaşmak için karşılanması gereken bir ihtiyacı açıkça ortaya koymaktadır. İkinci ayetteki ” ne zaman” ifadesi, kurbanların ve sunuların gerekli olacağını ima etmektedir .

İsrailoğulları günah işleyeceklerdir. Günah işleyecekler ve günah işlediklerini fark ettiklerinde, Tanrı’ya geri dönmenin bir yoluna ihtiyaç duyacaklardır. Günah, Tanrı’nın yasasının ihlalidir – gerekli olan her şeyi yapmamaktır. Bu ihtiyaç anlarında, günahların örtülmesi için gerekli kurban, bu pasajda açıklanmıştır.

Bunlar, okumayı bile tercih etmeyebileceğimiz, hele ki belirtilenleri yapmayı hiç düşünmeyebileceğimiz bölümlerdir .

Sürünün veya koyun sürüsünün en iyisi sistematik bir şekilde öldürülür ve parçalara ayrılır, eti yakılır ve kanı saçılır – bu, günah işleyenin hayatı için verilen bir candır. İsrail’in bilincine, bir canın verilmesi, günahkarın hayatının bağışlanması gerektiği yürekten gelen bir ihtiyaç yerleştirilmiştir. Tanrı’ya karşı işlenen günahlar, gerekli kurbanla karşılaştırılarak anlaşılmalıdır.

Rabbin bilgisi dışında, O’nun yasalarını çiğnemenin ciddiyetini anlamadığımız zaman, insan ilişkilerimizi böyle yürütmeyiz. Örnek olarak, anne babasına itaatsizlik etmiş bir çocuğu düşünün. En iyi ihtimalle, çocuk babasına veya annesine gider, özür diler, merhamet görür, affedilir ve mesele biter – basit bir sevgi alışverişi, ancak büyük bir bedel veya derin bir anlayış olmadan. Bazı kiliselerin günah çıkarma odasını düşünün. Bir kişi, son ziyaretinden bu yana yanlış olduğunu düşündüğü şeyleri anlatır ve birkaç dua okuyarak kısa bir kefaretle günahlarından arınır. Bu iki durumda ve daha birçok durumda, günahın ne kadar derin olabileceği bilgisi mevcut değildir ve kişi aynı şekilde tekrar günah işleyebilir. Cennetteki en Kutsal Babamız için durum böyle değildir. O, bize karşı kesinlikle bolca sevgi besler, ancak bu yüzeysel bir sevgi değildir. O, bizden O’nun kutsal olduğu gibi kutsal olmamızı ister, böylece her kutsal olmayan eylemin ne olduğu bilinmelidir – günah, yaşam ve ölüm meselesidir. Nihayetinde, geçici hayattan alınan dersler aracılığıyla ulaşılmak istenen şey ebedi hayattır. Hiçbir uzlaşma söz konusu olamaz.

İhtiyacımız, yaratılışın başlangıcına, insanlığın ilk günah işlediği zamana kadar uzanıyor. Adem’in Havva’yı, Havva’nın da yılanı suçlamasının hiçbir faydası yoktu: İnsanlığın doğası ortaya çıkmış ve ilk erkek ve kadın Tanrı’nın huzurundan kovulmuştu.

İsrail halkının Sina çölünde geçirdiği zamana kadar, bir ulusun halkının düşüşün lanetinden kurtuluşa doğru ilk adımları atması için hiçbir çare mevcut değildi. Bundan önce hiçbir zaman Tanrı, erkeklerin ve kadınların Cennet Bahçesi’nde kaybettikleri birlikteliğe geri dönebilecekleri bir yol kurmamıştı.
Ahdin muhteşemliği, hayvanların ikiye bölünmesi, leşlerin arasından yanan bir meşalenin geçirilmesi ve derin bir karanlığın inmesiyle İbrahim’e bildirildi (Yaratılış 15). İbrahim, Ahdin kurulmasıyla ne kadar derin bir boyuta çekildiğinin farkındaydı. Bu olay, Nuh zamanındaki Büyük Tufan’dan sadece 300-400 yıl sonra gerçekleşti – Tanrı’nın İbrahim ile yaptığı ahdin öncesindeki günah için çaresi. 400 yıl aynı zamanda İsrail’in Mısır’da kölelik altında geçirdiği ve sahte tanrılara tapan bir halk arasında yaşamanın nasıl bir şey olduğunu ilk elden deneyimlediği süreye de yaklaşık olarak denk geliyor. Tanrı’nın öğretisi tarih boyunca adım adım geldi.

İsrail’in o tarihten itibaren ve sonraki yüzlerce yıl boyunca yaşam biçiminin merkezinde yer alacak olan gerekli kurbanları ve sunuları değerlendirirken tüm bunları aklımızda tutmak faydalıdır.

Bu ne kadar korkunç olsa da, insanlığın süregelen ihtiyacının bir resmini sunuyor. Ayrıca İsrail’in daha sonraki tarihinden de öğreniyoruz ki, insanlığın ihtiyacı bu olayla bile giderilmiş ancak tamamen ortadan kaldırılmamıştır.

Yerine geçme kurbanı uygulamaları o kadar kolaylıkla dini bir ritüele dönüşebilirdi ki, peygamber Samuel’in(İsmail) feryadı sanki yeni bir vahiy getiriyormuş gibi olduğu gibi duyulabilirdi (1 Samuel 15:22):

Rab, yakılan sunulardan ve kurbanlardan,Rab, yakılan sunulardan ve kurbanlardan,
Rabbin sesine itaat etmekten daha çok mu hoşlanır?
Bakın, itaat etmek kurbandan daha iyidir,
dinlemek de koçların yağlarından daha iyidir.

Tanrı’nın Musa aracılığıyla söylediği “Kurban getirmezseniz ” sözü , Tanrı’nın yollarına kolayca tam olarak itaat etmediğimizi hatırlatır. Ancak mesele itaattir ve eğer odak noktası kefaret kurbanlarına kayarsa, o zaman kuru din, Tanrı ile amaçlanan yürüyüşün yerini almış olur.

Aynı kuru din, Malaki zamanında olduğu gibi, kusurlu bir hayvanın Tanrı’ya sunulmasıyla da sefil bir hale gelebilirdi; sanki Tanrı kandırılabilirmiş gibi. Bunun sonucu olarak Tanrı halkından uzaklaştı ve onlar için hem günah hem de zorluklar arttı:

Güneşin doğuşundan batışına kadar,
adım uluslar arasında yücelecektir;

her yerde adıma buhur ve temiz bir sunu
sunulacaktır ;

çünkü adım uluslar arasında yücelecektir, diyor orduların Rabbi.

Fakat siz, ‘Rabbin sofrası kirletilmiştir; meyvesi, yemeği hor görülür’
diyerek onu kirletiyorsunuz .Siz de,
‘Ah, ne büyük bir yorgunluk!’ diyorsunuz
ve buna alay ediyorsunuz,
diyor orduların Rabbi.
Çalıntıları, sakatları ve hastaları getiriyorsunuz;
böylece bir kurban sunuyorsunuz!
Bunu elinizden kabul etmeli miyim?
diyor Rab.
Ama lanet olsun o aldatıcıya
ki, sürüsünde erkek bir hayvan bulundurur,
yemin eder,
ama Rabbe kusurlu olanı kurban eder—
Çünkü ben büyük bir Kralım,
diyor orduların Rabbi.
Ve benim adım milletler arasında korkulacak bir isimdir. (Malaki 1:11-14)

Bu haftaki bölümümüz, Tanrı’nın insanlığın Cennet Bahçesi’ndeki düşüşten kurtulması için bir yol açmasının başlangıcıdır. Tanrı ne taviz verebilir ne de verecektir.

Mezmur 51, Davut’un zina ve cinayet gibi büyük günahlar işlemesine rağmen, Tanrı’nın kalbine yakın bir kalbe sahip olmasının üzerinden geçen yıllar boyunca bize sesleniyor. Günah, kalple ilgili bir meseledir. Mezmur, tapınaktaki kurbanların dini eylemlerinin bir amacı olduğunu bilen, ancak ihtiyacın daha da derine indiğini anlayan tövbekar bir kalbin feryadıdır:

Ey Tanrı, kurtuluşumun Tanrısı, beni kan dökme suçundan kurtar ;
dilim senin doğruluğunu yüksek sesle övecek.
Ya Rab, dudaklarımı aç;
ağzım senin övgünü dile getirecek.
Çünkü sen kurban istemezsin, yoksa ben de verirdim;
yakılan kurbanlardan hoşlanmazsın.
Tanrı’nın kurbanları kırık bir ruh,
kırık ve pişman bir yürektir;
ey Tanrı, sen bunları hor görmezsin. (Mezmur 51:14-17)

Davut ayrıca, Tanrı ile birlikte yürüme arzusunda, O’nu tanımak için yaratılışa baktığı 19. Mezmur’u da yazdı. Ardından, Tanrı’nın muhteşem Tevrat’ı üzerinde tefekkür ederken, Tanrı’ya olan ihtiyacının tamlığı en derin içsel ihtiyacına kadar ulaştı:

Onun hatalarını kim anlayabilir?
Beni gizli kusurlarımdan temizle.
Kulunu da küstah günahlardan koru;
onların bana hükmetmesine izin verme.
O zaman kusursuz olacağım
ve büyük günahlardan arınmış olacağım.

Ağzımdan çıkan sözler ve kalbimdeki düşünceler , ey Rabbim, gücüm ve kurtarıcım,
senin gözünde makbul olsun
. (Mezmur 19:12-14)

Bu haftaki Tevrat bölümümüz, Tanrı’nın Sina’da kurban sistemini kurmasındaki amacının tam olarak anlaşılmasına yardımcı oluyor. Kutsal Kitaplarımızı daha derinlemesine okuduğumuzda, bunun kendi başına, düşmüş insanlığın Yaratıcı Tanrılarıyla kalıcı olarak yeniden bir araya gelme ihtiyaçlarını karşılamaya yeterli olmadığını kabul etmeliyiz. Tapınaktaki kurbanların bir gölgesi olan daha büyük kurban için yol hazırlanmıştı.

Tanrı’nın sevgisinin, kutsallığının, adil şartlarının ve kefaret kurbanının tam dengesi, İnsanoğlu İsa Mesih’in kurbanında vücut bulmuştur.

Yeni Antlaşma yazılarının yazarları, Yeşua’nın (İsa) bizim için yaptığı kurbanı ve günlük kurbanların yetersiz kaldığı yerde bu kurbanın nasıl kalıcı hale getirildiğini derinlemesine incelerler. Hayvanların kanı insanlığın ihtiyaçları için yeterli değildi. Yeşua’nın kefaret kurbanından sonra Tanrı, bu kurbanların getiremediği karakter değişimini getirmek için Kutsal Ruh’unu gönderdi. Herkesin günah işlediğini ve Tanrı’nın yüceliğinden yoksun kaldığını (Romalılar 3:23) açıkça anlayan Havari Pavlus, özellikle Romalılara Mektubu adlı başyapıtında, gerçeğin anlaşılmasını sağlamak için açık ve analitik bir şekilde yazdı.

İbranilere Mektup yazarı da aynı şekilde, hayvan kurbanlarının işaret ettiği Yeşua’nın dökülen kanında Yeni Antlaşma’nın büyüklüğünü ele alarak, hepimizi O’nun aracılığıyla imanla Baba’ya gelmeye teşvik eder:

Öyleyse, göklerden geçip gelmiş olan büyük Başrahibimiz, Tanrı’nın Oğlu İsa’ya sahip olduğumuza göre, imanımızı sımsıkı tutalım. Çünkü zayıflıklarımıza acımayan bir Başrahibimiz yok; aksine, bizim gibi her yönden denenmiş, ama günah işlememiştir. Öyleyse, merhamet bulmak ve ihtiyaç anında yardım edecek lütfu elde etmek için, cesaretle lütuf tahtına yaklaşalım. (İbraniler 4:14-16)

Kısa bir süre sonra Pesah (Hamursuz Bayramı) mevsimine geleceğiz. Bu haftaki bölümümüz, tek başına ele alındığında eksik kalacaktır, ancak yine de hayranlık uyandırıcıdır. Bu, Tanrı’nın düşmüş insanlık için Kendisine geri dönüş yolunu sağlamasının derin bir başlangıcıydı. Bu nedenle, O’nun amacının gerçekleşmesini keşfetmek için Kutsal Yazıları daha anlamlı bir şekilde araştırmaya başlayalım; burada, Kendi Oğlu aracılığıyla, geçici bağışlanmanın ötesine geçerek, O’nunla birlikte sonsuz yaşam için hazırlık niteliğinde dönüşmüş bir karaktere sahip olabiliriz.”

20-03-2026 / BG KÜLTÜR SERVİSİ / İ.T.